第487章 文化即使落后消弭，也需记录。
第488章文化即使落后消弭，也需记录。
时间就这么度过。
记录工作正在扎实的推进。
在社科院大佬的主导下，编辑与校对工作展开。
关于少数民族经济学，律法，哲学，考古，历史，文学，语言，宗教，艺术，等多方面的记载，开始汇拢，由各项专家进行实地的分辨，讨论，以及确认。
社会科学这玩意吧，是很难保证一点都不错的。
理解错了方向，那是十分常见的。
就如当初贾湖考古一般，如果没有找乐器学专家核对，如果李景霖当初不是灵光一闪，突然想起了古书中对“龠”的记载。
恐怕，这玩意真就要被学术界当做“笛子”来对待了。
少数民族的文化更是如此。
“接下来就该离开这边了，下面需要记录的东西太多，接下来估计要跑好几个地方。”
黑彝后面，白彝还排队等着呢。
而在这次的记录中，则是探寻到了117套舞蹈套路。
“哦？那成果真不错啊！”
洛诗瑶和李景霖非常默契的一起叹了口气。
洛诗瑶兴奋之余，也是有点惆怅的。
视频中没有任何的音乐。
洛诗瑶正在跟着歌剧舞剧院的编舞老师，详细的展开研究民族特色舞蹈。
若不是记录，整理，搜集，想必，一些忽视掉的动作套路，很可能就湮灭于历史长流之中了。
但坐在那里，分析记录
简直是太耗费脑细胞了。
李景霖眼前一亮。
其中正弦62套，杂弦55套。
单纯是根据民俗文化，当地的叫法，记录各种元素与动作。
“现在咱们记录了大概多少套舞蹈动作？”
当然，这个舞蹈的展现形式并不是通过作品表达的。
捏吗，根本停不下来。
但就算目前已经有了相当大的突破，真正搜集整理的套路，也就只有117套。
正在做舞蹈记录小组顾问的李景霖，在休息的间隙，开口问了起来。
再从山区风格与坝区风格的学术性对比，结合民俗学来看。
谁能想到，这半月的努力，就连彝族的分支都没走出去？
如果非需要节奏，也就只有最简易的节拍器。
“目前为止，仅烟盒舞，已经归纳整理了117套。”
“嗯烟盒舞这一分支基本可以说记录完毕了，正在记录其他舞蹈。”
能够确定的，是这舞蹈的套路，应该多达220套。
这个动作叫什么名字，起源于什么，跟当地文化，思想，甚至是宗教，或是历史，都有着什么样的联动，怎么来的，是什么样的，经常用在哪里。
红彝走完，要去看黑彝。
对于洛诗瑶这样的舞者来说，自然是会觉得相当可惜。
“唉。”
一个红彝族群走完，去另一个红彝族群。
跳倒是不需要跳，当地的民众就可以很好的展示。
原本对于彝族烟盒舞的舞蹈套路的搜集与整理，只有八十九种。
实在是工作量巨大。
对其中相似的，不同的，都需要进行甄别筛选。
洛诗瑶揉了揉眼睛。
痛并快乐着。
当然，视频资料的录制也在顺利的展开着。
果然是研究民俗学，研究民族文化艺术的天堂
与地狱。
通过口述代代相传的内容，彝族音乐的特性，不同红彝族群所遗传下来的不同舞蹈套路互补。
这对于洛诗瑶来说也是个巨大的工作量。
滇南啊滇南。
还有一百多套的舞蹈动作
很有可能已经消弭于历史之中了。
而彝族这大工程结束了，就能搞定吗？！
笑死。
就在滇南。
后面还有二十多个民族等着呢。
更别提全国上下其他少数民族了。
压根绷不住一点。
虽然整个大型的记录搜集任务，出动的专家学者，以及相关专业的顶级顾问相当之多。
但问题来了。
有些冷门专业的学者，那少也是真的少。
比方说，一些非遗的研究者。
更比方说，李景霖这种又是非遗研究者，又是国内少有的乐器学专家。
更是恨不得得一个人撕成十个人去用。
文化艺术这方面的高端人才培养难度，可绝不逊色于什么医学，或是理科研究者。
在保证分辨能力，P古位置的基础上，还需要博采众长，具备横跨数个领域的专业知识
确实太难了。
就比方说。
总结滇南民族文化中，开始涉及到了一种很多大众“嗤之以鼻”的艺术。
纹身。
现代的纹身吧，大部分是很多不懂事的孩子觉得很酷炫，所以到处炫耀，再加上华夏古代“刺青”一词又多与刑罚为伍，显得十分负面。
比方说，先秦时代的黥刑就是在犯人脸上刺字。
但实际上呢，这还真就是华夏文化中很有趣的一环。
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时间就这么度过。
记录工作正在扎实的推进。
在社科院大佬的主导下，编辑与校对工作展开。
关于少数民族经济学，律法，哲学，考古，历史，文学，语言，宗教，艺术，等多方面的记载，开始汇拢，由各项专家进行实地的分辨，讨论，以及确认。
社会科学这玩意吧，是很难保证一点都不错的。
理解错了方向，那是十分常见的。
就如当初贾湖考古一般，如果没有找乐器学专家核对，如果李景霖当初不是灵光一闪，突然想起了古书中对“龠”的记载。
恐怕，这玩意真就要被学术界当做“笛子”来对待了。
少数民族的文化更是如此。
“接下来就该离开这边了，下面需要记录的东西太多，接下来估计要跑好几个地方。”
黑彝后面，白彝还排队等着呢。
而在这次的记录中，则是探寻到了117套舞蹈套路。
“哦？那成果真不错啊！”
洛诗瑶和李景霖非常默契的一起叹了口气。
洛诗瑶兴奋之余，也是有点惆怅的。
视频中没有任何的音乐。
洛诗瑶正在跟着歌剧舞剧院的编舞老师，详细的展开研究民族特色舞蹈。
若不是记录，整理，搜集，想必，一些忽视掉的动作套路，很可能就湮灭于历史长流之中了。
但坐在那里，分析记录
简直是太耗费脑细胞了。
李景霖眼前一亮。
其中正弦62套，杂弦55套。
单纯是根据民俗文化，当地的叫法，记录各种元素与动作。
“现在咱们记录了大概多少套舞蹈动作？”
当然，这个舞蹈的展现形式并不是通过作品表达的。
捏吗，根本停不下来。
但就算目前已经有了相当大的突破，真正搜集整理的套路，也就只有117套。
正在做舞蹈记录小组顾问的李景霖，在休息的间隙，开口问了起来。
再从山区风格与坝区风格的学术性对比，结合民俗学来看。
谁能想到，这半月的努力，就连彝族的分支都没走出去？
如果非需要节奏，也就只有最简易的节拍器。
“目前为止，仅烟盒舞，已经归纳整理了117套。”
“嗯烟盒舞这一分支基本可以说记录完毕了，正在记录其他舞蹈。”
能够确定的，是这舞蹈的套路，应该多达220套。
这个动作叫什么名字，起源于什么，跟当地文化，思想，甚至是宗教，或是历史，都有着什么样的联动，怎么来的，是什么样的，经常用在哪里。
红彝走完，要去看黑彝。
对于洛诗瑶这样的舞者来说，自然是会觉得相当可惜。
“唉。”
一个红彝族群走完，去另一个红彝族群。
跳倒是不需要跳，当地的民众就可以很好的展示。
原本对于彝族烟盒舞的舞蹈套路的搜集与整理，只有八十九种。
实在是工作量巨大。
对其中相似的，不同的，都需要进行甄别筛选。
洛诗瑶揉了揉眼睛。
痛并快乐着。
当然，视频资料的录制也在顺利的展开着。
果然是研究民俗学，研究民族文化艺术的天堂
与地狱。
通过口述代代相传的内容，彝族音乐的特性，不同红彝族群所遗传下来的不同舞蹈套路互补。
这对于洛诗瑶来说也是个巨大的工作量。
滇南啊滇南。
还有一百多套的舞蹈动作
很有可能已经消弭于历史之中了。
而彝族这大工程结束了，就能搞定吗？！
笑死。
就在滇南。
后面还有二十多个民族等着呢。
更别提全国上下其他少数民族了。
压根绷不住一点。
虽然整个大型的记录搜集任务，出动的专家学者，以及相关专业的顶级顾问相当之多。
但问题来了。
有些冷门专业的学者，那少也是真的少。
比方说，一些非遗的研究者。
更比方说，李景霖这种又是非遗研究者，又是国内少有的乐器学专家。
更是恨不得得一个人撕成十个人去用。
文化艺术这方面的高端人才培养难度，可绝不逊色于什么医学，或是理科研究者。
在保证分辨能力，P古位置的基础上，还需要博采众长，具备横跨数个领域的专业知识
确实太难了。
就比方说。
总结滇南民族文化中，开始涉及到了一种很多大众“嗤之以鼻”的艺术。
纹身。
现代的纹身吧，大部分是很多不懂事的孩子觉得很酷炫，所以到处炫耀，再加上华夏古代“刺青”一词又多与刑罚为伍，显得十分负面。
比方说，先秦时代的黥刑就是在犯人脸上刺字。
但实际上呢，这还真就是华夏文化中很有趣的一环。
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