第 172 章 村学十二时辰之亥时
“大家请看黑板上的这10个数字，接下来我们一一个个学，最前面这个圆呢就是0，像个鸡蛋一样。”
“大家可以再试着写一写，这个竖线就是1，接下来这个是2，像不像一个浮水的大白鹅，这个3呢，看起来就像是人的耳朵。”
这个4，就像是个三角形的旗子，这个5，就像一把弯弯的镰刀，可以用来收割稻草，6像不像一个水瓢，能从缸中舀水的那种……”
杨云滇侃侃而谈，说起了这十个数字的趣味记忆法，让大家能够很快的记住这些数字，这样有利于推广和认知。
“杨老爷，这些数字可真是奇怪，就像是些图画一样，写着像是在画画，还有很多像是一个个的小动物，真是有趣啊。”
听了杨云滇的话语，大家都是兴奋地说道，觉得这些数字好神奇，只是好多人还不会用铅笔，还是柳颜冰亲自示范，给大家讲解了铅笔的使用方法。
“这些数字，在以后可是比咱们的汉语数字好记录的很，书写还很方便，又便于计算，这是数学所有变化的根本。”
“”好了，剩下的时间里，大家先各自练习一下这十个数字的写法，每个字都要写上一页，并且要练熟悉。”
过了半个小时左右，见所有人都在位子上写了一会儿之后，杨云滇又继续开始今天的教学。
“同学们，现在这0～9的个位数学教完了，接下来我们来学10到20的写法，按照阿拉伯数字的写法，十写作10。”
“十一写作11，十二写作12，二十写作20，一百写作100，一百零一，写作101，以此类推下去。”
今天就是简单的教学，杨云滇也不想想说太多，怕这些孩子记不住，因此只是简单的说了些阿拉伯数字以及一些简单的排列组合的顺序。
“接下来讲述的内容，大家听不懂也没关系，柳颜冰你们几个继续温习一下，明天就由你们来给大家讲授了。”
杨云滇又看着几个侍女说道，然后讲述起了较深一些的数学知识，也就是通常说的乘法口诀表，这也是另一个时空中他小学四年级时候学过的“九九口诀”。
“我今天教的乘法口诀表和‘九九口诀’有些不同，这是‘小九九’口诀，是从‘一一得一’开始，到‘九九八十一’为止。”
“当然了，还有另外一种是从‘九九八十一’起，到‘二二得四’止。因为口诀开头两个字是‘九九’，所以，我们就把它简称为‘小九九’。”
讲授完毕，为了加强记忆效果，杨云滇亲自给大家背诵了一遍，同学们，你们只要能记住这个乘法口诀，在今后就可以处理日常生活中遇到的一些简单的数字运算问题了。
其实，在真实的历史上，直到19世纪下半叶，也就是清朝末年，由于西学东渐和洋务运动对西方科学知识的传播和普及，国人对于阿拉伯数字的了解日渐加深，其便利性也得到了认可。
阿拉伯数字在我国最早使用是在清光绪元年（公元1875年），原始版本的《笔算数学》对引进的阿拉伯数字作了介绍以及使用。
而在这之后的1885年出版发行的《西算启蒙》，也在尝试教授和使用阿拉伯数字方面做了有益的探索。
亥时（21:00-22:59）猪人定，又名定昏等定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。夜深时分猪正在熟睡。
“好了，这两天大家都累了，接下来我们来玩一些轻松的游戏，今天请大家听个评书，让大家都放松放松，然后就回去睡觉。”
看着时间也差不多了，杨云滇便对着面前的一众小孩儿说道，他觉得以这些个小孩儿的性格是应该喜欢听故事的，这符合他们的年龄特征。
“老爷，啥是评书啊？”
“是啊，杨老爷，这个所谓的评书是为何物？”
“是啊，老爷，这评书难道是一种新的游戏？”
哪知道期待中的欢呼声并没有，迎面而来的是小孩们疑惑的目光和不解地询问，让杨云滇一时间摸不着头脑，过了好久这才明白是什么原因。
“哎呀呀，把这茬忘记了，这个时代的昆明农村可是还没有评书这个东西的。”
“真是芭比q了，这个时候，评书都还没有在云南诞生呢，以后还是要增加自己的历史知识，少犯常识性错误啊。”
杨云滇自嘲地笑了笑，评书，又称说书、讲书，广东粤语等地区俗称讲古，古代称为说话，是一种古老的中国传统口头讲说表演艺术形式。
“呵呵，大家安静，这可不是游戏，而是一种讲故事的形式，其实就是给大家讲一个故事，今天我打算说的就是《西游记》。”
“《西游记》讲述的是孙悟空、猪八戒、沙僧辅保大唐高僧玄奘去西天取经，师徒四人一路抢滩涉险，降妖伏怪，历经八十一难，取回真经，终成正果的故事。”
“其实咱们又何尝不是这样的呢？科举之路同样困难重重，从童子试开始，到县里、府里考试，通过县、府两次考试者，成为童生。”
“然后参加院试，也就是在府、州的‘学院’举行，又分为‘岁试’、‘科试’两级。岁试是每年举行的童生‘入学’考试，录取后即为‘生员’，通称‘秀才’。”
“在这之后的‘科试’则是对已在学校的秀才进行考试，成绩优者方可参加下一级考选举人的乡试，成绩劣者要受处罚甚至取消生员资格。”
“科试也称为录科。只要考取了生员，就算脱离平民阶层，称为‘士’了也就是你们老爷我这样的生员了。”
“乡试，又称为大比、秋闱，每三年一次。乡试三场，分别在八月初九、十二日、十五日。”
“乡试录取举人名额由朝廷规定下达，各省按人口多少分别为数十名到一百数十名不等，全国录取总额为一千人至一千二三百人。”
“由于考取举人即具备做官资格，乡试可说是咱们大明科举最重要也最艰巨的一关。乡试之榜称乙榜，乡试则称乙科，与进士会试的甲榜、甲科相对。”
“举人第一名称为解元，等到明年的晚些时候，你们老爷我，就要准备参加乡试了，因此今后不仅你们要努力学习，就是我也要好好学习天天向上呢。”
杨云滇看着众人笑了笑，看着他们一脸好奇的样子，知道他们也是极想知道这些有关科举的事情的，便又接着说起了乡试之后的情况。
“在这之后呢，就是会试，乡试后次年的二月初九至十五日举行于京师礼部，又称春闱、礼闱。会试三场的内容与乡试一样，每科会试录取进士约二三百人。”
“最后，就是殿试了，这可是科举考试的最后一级考试，在会试后一个月即三月十五日举行。殿试内容试时务策一道，试题由内阁大臣预拟数种，临时呈皇帝圈定。”
“好了，这就是科举的全过程了，这和这西游记一样，也是要经历九九八十一难，通过的人方能成为正果，取得真经，成佛成神。”
“而咱们也一样，读书人也只有通过了科举的层层选拔，一路披荆斩棘，排除万难，这才能出仕为官，为朝廷，为皇上效力。”
“行，话不多说，接下来，咱们就开始听这个《西游记》的故事，听听那些神话传说中的师徒四人如何历经万险，最终成佛。”
杨云滇之所以要这样说，其实就是为了引起大家的兴趣，让他们能将这个故事和自己的处境结合在一起思考，这样更有身临其境的作用。
“诗曰：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。”
“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也……”
随着杨云滇话音的落下，一个声音响起，单田芳那浑厚的声音响起，西游记的故事缓缓开讲，这个时候，不仅是小屁孩们听得入迷，就是张三笑的那帮手下也一个个的跑来听了。
“这样也好，多灌输一些神神怪怪的东西，也方便自己今后装神弄鬼。不至于显得太突兀，即使有一些脱离常识的东西，也不至于接受不了。”
看着一个个听入迷的人群，杨云滇诡异地笑了笑，就离开了堂屋，返回自己的小院子去洗漱去了。
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“大家可以再试着写一写，这个竖线就是1，接下来这个是2，像不像一个浮水的大白鹅，这个3呢，看起来就像是人的耳朵。”
这个4，就像是个三角形的旗子，这个5，就像一把弯弯的镰刀，可以用来收割稻草，6像不像一个水瓢，能从缸中舀水的那种……”
杨云滇侃侃而谈，说起了这十个数字的趣味记忆法，让大家能够很快的记住这些数字，这样有利于推广和认知。
“杨老爷，这些数字可真是奇怪，就像是些图画一样，写着像是在画画，还有很多像是一个个的小动物，真是有趣啊。”
听了杨云滇的话语，大家都是兴奋地说道，觉得这些数字好神奇，只是好多人还不会用铅笔，还是柳颜冰亲自示范，给大家讲解了铅笔的使用方法。
“这些数字，在以后可是比咱们的汉语数字好记录的很，书写还很方便，又便于计算，这是数学所有变化的根本。”
“”好了，剩下的时间里，大家先各自练习一下这十个数字的写法，每个字都要写上一页，并且要练熟悉。”
过了半个小时左右，见所有人都在位子上写了一会儿之后，杨云滇又继续开始今天的教学。
“同学们，现在这0～9的个位数学教完了，接下来我们来学10到20的写法，按照阿拉伯数字的写法，十写作10。”
“十一写作11，十二写作12，二十写作20，一百写作100，一百零一，写作101，以此类推下去。”
今天就是简单的教学，杨云滇也不想想说太多，怕这些孩子记不住，因此只是简单的说了些阿拉伯数字以及一些简单的排列组合的顺序。
“接下来讲述的内容，大家听不懂也没关系，柳颜冰你们几个继续温习一下，明天就由你们来给大家讲授了。”
杨云滇又看着几个侍女说道，然后讲述起了较深一些的数学知识，也就是通常说的乘法口诀表，这也是另一个时空中他小学四年级时候学过的“九九口诀”。
“我今天教的乘法口诀表和‘九九口诀’有些不同，这是‘小九九’口诀，是从‘一一得一’开始，到‘九九八十一’为止。”
“当然了，还有另外一种是从‘九九八十一’起，到‘二二得四’止。因为口诀开头两个字是‘九九’，所以，我们就把它简称为‘小九九’。”
讲授完毕，为了加强记忆效果，杨云滇亲自给大家背诵了一遍，同学们，你们只要能记住这个乘法口诀，在今后就可以处理日常生活中遇到的一些简单的数字运算问题了。
其实，在真实的历史上，直到19世纪下半叶，也就是清朝末年，由于西学东渐和洋务运动对西方科学知识的传播和普及，国人对于阿拉伯数字的了解日渐加深，其便利性也得到了认可。
阿拉伯数字在我国最早使用是在清光绪元年（公元1875年），原始版本的《笔算数学》对引进的阿拉伯数字作了介绍以及使用。
而在这之后的1885年出版发行的《西算启蒙》，也在尝试教授和使用阿拉伯数字方面做了有益的探索。
亥时（21:00-22:59）猪人定，又名定昏等定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。夜深时分猪正在熟睡。
“好了，这两天大家都累了，接下来我们来玩一些轻松的游戏，今天请大家听个评书，让大家都放松放松，然后就回去睡觉。”
看着时间也差不多了，杨云滇便对着面前的一众小孩儿说道，他觉得以这些个小孩儿的性格是应该喜欢听故事的，这符合他们的年龄特征。
“老爷，啥是评书啊？”
“是啊，杨老爷，这个所谓的评书是为何物？”
“是啊，老爷，这评书难道是一种新的游戏？”
哪知道期待中的欢呼声并没有，迎面而来的是小孩们疑惑的目光和不解地询问，让杨云滇一时间摸不着头脑，过了好久这才明白是什么原因。
“哎呀呀，把这茬忘记了，这个时代的昆明农村可是还没有评书这个东西的。”
“真是芭比q了，这个时候，评书都还没有在云南诞生呢，以后还是要增加自己的历史知识，少犯常识性错误啊。”
杨云滇自嘲地笑了笑，评书，又称说书、讲书，广东粤语等地区俗称讲古，古代称为说话，是一种古老的中国传统口头讲说表演艺术形式。
“呵呵，大家安静，这可不是游戏，而是一种讲故事的形式，其实就是给大家讲一个故事，今天我打算说的就是《西游记》。”
“《西游记》讲述的是孙悟空、猪八戒、沙僧辅保大唐高僧玄奘去西天取经，师徒四人一路抢滩涉险，降妖伏怪，历经八十一难，取回真经，终成正果的故事。”
“其实咱们又何尝不是这样的呢？科举之路同样困难重重，从童子试开始，到县里、府里考试，通过县、府两次考试者，成为童生。”
“然后参加院试，也就是在府、州的‘学院’举行，又分为‘岁试’、‘科试’两级。岁试是每年举行的童生‘入学’考试，录取后即为‘生员’，通称‘秀才’。”
“在这之后的‘科试’则是对已在学校的秀才进行考试，成绩优者方可参加下一级考选举人的乡试，成绩劣者要受处罚甚至取消生员资格。”
“科试也称为录科。只要考取了生员，就算脱离平民阶层，称为‘士’了也就是你们老爷我这样的生员了。”
“乡试，又称为大比、秋闱，每三年一次。乡试三场，分别在八月初九、十二日、十五日。”
“乡试录取举人名额由朝廷规定下达，各省按人口多少分别为数十名到一百数十名不等，全国录取总额为一千人至一千二三百人。”
“由于考取举人即具备做官资格，乡试可说是咱们大明科举最重要也最艰巨的一关。乡试之榜称乙榜，乡试则称乙科，与进士会试的甲榜、甲科相对。”
“举人第一名称为解元，等到明年的晚些时候，你们老爷我，就要准备参加乡试了，因此今后不仅你们要努力学习，就是我也要好好学习天天向上呢。”
杨云滇看着众人笑了笑，看着他们一脸好奇的样子，知道他们也是极想知道这些有关科举的事情的，便又接着说起了乡试之后的情况。
“在这之后呢，就是会试，乡试后次年的二月初九至十五日举行于京师礼部，又称春闱、礼闱。会试三场的内容与乡试一样，每科会试录取进士约二三百人。”
“最后，就是殿试了，这可是科举考试的最后一级考试，在会试后一个月即三月十五日举行。殿试内容试时务策一道，试题由内阁大臣预拟数种，临时呈皇帝圈定。”
“好了，这就是科举的全过程了，这和这西游记一样，也是要经历九九八十一难，通过的人方能成为正果，取得真经，成佛成神。”
“而咱们也一样，读书人也只有通过了科举的层层选拔，一路披荆斩棘，排除万难，这才能出仕为官，为朝廷，为皇上效力。”
“行，话不多说，接下来，咱们就开始听这个《西游记》的故事，听听那些神话传说中的师徒四人如何历经万险，最终成佛。”
杨云滇之所以要这样说，其实就是为了引起大家的兴趣，让他们能将这个故事和自己的处境结合在一起思考，这样更有身临其境的作用。
“诗曰：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。”
“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也……”
随着杨云滇话音的落下，一个声音响起，单田芳那浑厚的声音响起，西游记的故事缓缓开讲，这个时候，不仅是小屁孩们听得入迷，就是张三笑的那帮手下也一个个的跑来听了。
“这样也好，多灌输一些神神怪怪的东西，也方便自己今后装神弄鬼。不至于显得太突兀，即使有一些脱离常识的东西，也不至于接受不了。”
看着一个个听入迷的人群，杨云滇诡异地笑了笑，就离开了堂屋，返回自己的小院子去洗漱去了。
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